Teddy Boys от Max Décharné — бруталност и Brylcreem

В своята автобиография от 2016 година артистът Том Джоунс написа за тийнейджърските си години през 50-те години на предишния век в Южен Уелс: „ Искам – и в действителност нуждая се – да бъда Теди момче, с панталони с водосточна тръба и обувки за трошане на бръмбари ... противоположното на това, което татко ми и бащата на всички останали носят.

Приблизително по същото време Джон Бетджеман разказва среща с група необичайно облечени младежи в кино. „ Коравите или псевдо-коравите ще си купят на ниска цена място и ще заемат скъпо “, възмути се бъдещият поет-лауреат в The Spectator. „ И нито чиновник, нито настойник ще имат смелостта да им кажат да си вървят. “

Това беше първият юношески фетиш във Англия след войната и младежите бяха захласнати. Джоунс освен искаше да бъде Теди момче - той трябваше да бъде подобен, инстинкт на дрон, с цел да се причисли към ефектно облечените, самоуверени млади мъже и дами, излизащи от руините на Втората международна война.

Всички друго, от Народното събрание до законодателите до пресата, беше засегнат. Със своите спретнати коси, скъпи кройки, американска рокендрол музика и податливост към повърхностно принуждение, момчетата Теди от работническата класа или „ Теди “ (съкращение за едуардския генезис на техния дрескод) бяха първата група в живота памет за занемаряване на обществения ред. Нахални, отказващи да покажат признателност към предходното потомство за жертвите по време на войната, те внезапно бяха на всички места. Нищо чудно, че заведението беше смутено.

Книгата на Макс Дешарне навлиза в изчезналия свят на Тед от 50-те години на предишния век тъкмо преди да се изплъзне от паметта на живите, представяйки модерни отчети и разкази на очевидци със съпричастност и възторг. Той разказва пейзажа, в който са родени Тедс: задушаващи обществени йерархии, дажби на храна и облекло, наложителна национална работа за млади мъже и ранни бракове за млади дами, пренаселени жилища и възрастни, грубо измъчени от войната. Много младежи останаха без татко. Трябва да е било нещастно.

Но с помощта на високата претовареност те също са били задоволително добре платени, с цел да харчат пари за облекла. Възраждането на едуардианското мъжко облекло стартира с шивачите от Savile Row, които обслужваха висшите и професионалните съсловия с драпирани, дълги до върха на пръстите якета с високи ревери и панталони с крайници. Външният тип скоро беше заимствуван от младежи, които поръчаха своя лична версия на облекла, които трябваше да бъдат отказани, добавяйки искрено фешън линии от себе си - пресилени коси с помпадур, кадифени яки, комплицирани жилетки, връзки на ботуши. Както написа Décharné: „ [Стилът] изглеждаше изострен – в действителност доста по-остър, на 15-годишно момче Теди от ... Elephant and Castle, в сравнение с върху градски мъж на междинна възраст с възходяща обиколка. “

Както доста английски юношески култове – помислете за ска, модове, пънк и грайм – Teds процъфтява в Южен Лондон, където гъстото население а работническата класа и имигрантските общности подтикват експериментирането. Рокендролът беше интернационален, само че Тедс бяха необикновен английски и ирландски феномен; „ Bogies “ и „ widgies “ на Австралия и Нова Зеландия бяха по-близки до американските рокери, в сравнение с до британските дендита.

До 1953 година пресата излезе с фразата „ Teddy boys “, която след ликвидиране през същата година на Clapham Common, включващ банди на Teddy boy, бързо се трансформира в синоним на бандитизъм. През 1959 година депутатът от Лейбъристката партия Барбара Касъл упрекна държавното управление на торите на Харолд Макмилън в „ стопанска система на плюшено момче “ – с други думи, присъщо незаконно.

Някои Теди в действителност са били нарушители, а някои са били съществено нападателни. Безгръбначният Тед се трансформира в общоприет воин – идиотът на Колин МакИнес Ед Тед в романа му от 1959 година Абсолютни начинаещи е архетипът. Но множеството бяха безобидни младежи в костюми, наслаждаващи се на тийнейджърското удовлетворение да предизвикат реакция.

Тази несъразмерна реакция от страна на пресата и политиците произтичаше, наред с други неща, от паниките по отношение на обществената страна от люлката до гроба, с обещанието му за субсидирани жилища и гратис опазване на здравето прекалено глезят младите. Всеки имаше мнение и, както показва Дешарне, множеството бяха неуместни. Тогава, както и в този момент, малко на брой коментатори на национални вестници разбираха културата на работническата класа, да не приказваме за младежите. Пишейки през 1957 година, Морис Ричардсън, телевизионният критик на Observer, има друго пояснение: „ Виждам Теди като един тип екзистенциалистки щурмовик в епохата на войната; той идва за теб сигурен като Смъртта.

Един проблем с книгата на Дешарне е, че той придава прекомерно малко тежест на злокобната страна на историята на Тед. Няма подозрение, че Тедс е взел участие в спортните протести в Нотинг Хил през 1958 година в западен Лондон да вземем за пример. Избухнали откакто междуетническа двойка се сблъска с бяла навалица покрай метростанция Latimer Road, протестите включваха към 2000 души и продължиха четири дни и включваха ужасяващи актове на принуждение против чернокожи имигранти. И въпреки всичко Дешарне лимитира случая най-много до своята предпоследна глава и упреква крайнодесните пропагандатори на Осуалд ​​Мозли за нагнетяване на възмущение – единствено частично безапелационно заради неналичието на разкази от първа ръка.

Teddy Boys също разчита значително на отрязъци от вестници и правосъдни отчети. Усетих, че създателят се бори да откри разкази от първа ръка - може би не е изненадващо, като се има поради, че истинските Teds към този момент са на осемдесет и деветдесет години и може би не желаят да бъдат свързвани с юношески фетиш, случил се преди 70 години. А репортажът на Дешарне за Теди девойките – снимани на бомбени обекти от младия Кен Ръсел през 1955 година с предизвикателни погледи и поразително андрогинна версия на външния тип – се усеща разочароващо като закъсняла мисъл. Това е пропусната опция: те съвсем не са документирани другаде.

Дешарне ни убеждава, че множеството Теди не са били насилствени, идиотски расисти, а почтени бягства в търсене на свят оттатък мрачния живот, който е бил плануван за тях. Тяхната история принадлежи на друга ера. Седемдесет години по-късно младежките култове съвсем не съществуват в Обединеното кралство, най-малко в офлайн света. Защо да се обличате, с цел да сигнализирате своята честност, когато можете да намерите вашето племе онлайн?

Teddy Boys: Post-War Britain and the First Youth Revolution от Max Décharné, профилни книги £25, 336 страници

Присъединете се към нашата онлайн група за книги на Фейсбук на и се абонирайте за нашия подкаст, където и да слушате